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| Servici de la lenga occitana |
Progetti finanziati dalla Presidenza del Consiglio dei Ministri nell'ambito del programma degli interventi previsti dalla Legge 15 dicembre 1999 n. 482 "Norme per la tutela delle minoranze linguistiche storiche" coordinato dall'Assessorato alla Cultura della Regione Piemonte.
Ideazione, Coordinamento editoriale, editing
Ines Cavalcanti
Progetto grafico
Open Lab, Firenze
Tecnologia
Smallcodes, piattaforma per il trattamento digitale delle lingue meno usate
Testi tratti dal volume "ÈLVA:UNA UMANITAT QU’ERA"
di Alberto Bersani e Franco Baudino, Collana: Viure lo País - volume n.11
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Èlva: Una umanitat qu’era |
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| La saga d'Èlva vai anant |
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Introduccion de Alberto Bersani
Aquel valent recerchaire de memòrias fotogràficasqu'es Franco Baudino m'a pausat sus la taula un nòu patrimòni d'images.Esesquasi un sècle de fotografias,da l'Uech Cents fins a arrimbar a la meitat da...[continua...]
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Introduccion de Alberto Bersani
Aquel valent recerchaire de memòrias fotogràficasqu'es Franco Baudino m'a pausat sus la taula un nòu patrimòni d'images.Esesquasi un sècle de fotografias,da l'Uech Cents fins a arrimbar a la meitat dalnòu cents.Retràion de coblas d'espós,novèls o abo de mainaas pichòtas,e degrops de familha ente se reconoisson decò doas o tres generacions.Enti an pas-sats de bòt en bòt aquelas images avion contiat de fèstas e cerimònias,la vita del'escòla,las vias per montar al país,lhi pelassiers,lhi elvés dins la premiera e se-conda guèrra mondiala.Las populavon un baron de personatges,pilhats dins demoments sinhificatius de lor vita,que foguesson en comitiva o solets;totunsempre raportats a un'atmosfèra e en cèrta mesura condicionats da de situa-cions exterioras.Sovent decò lo païsatge es protagonista.Chasque bòt n'es sa-lhit un libre parier an aquel qu'as es man tu,lector,meitat catàlog e meitat satged'acompanhament a tanta e tant preciosa iconografia.Encuei lo juec - bèla s'es reductiu lo sonar com aquò - se torna far.Mas venun'esfida.Perque aquestas fotografias vòlon laissar da cant las circostançasexterioras,que sien de fèsta o de trabalh,de patz o de guèrra.Aicí lhi a pasd'aveniments que disen la baldança di conscrits,lo dolor de las processions,lafestositat d'escoliers e magistras,l'alegria de la "leva",la solemnitat di escam-pats de guèrra,l'euforia d'un matrimòni.E son laissaas fòra decò aquelas situa-cions ambientalas que condicionon l'òme al moment de l'escat,que vene culhital trabalh enti champs o dins lo laboratòri di pelassiers,ental temp d'unaespassejada en montanha o encà en pòsa dal fotografdal regiment (Ah,aque-las braias regdas a trapeci que passavon da un soldat a l'autre,adobraas masqueper la fòto oficiala!).L'ambient conta pas,a l'envèrs,a l'artificiositat d'esfondse d'ambientacions já prestas,sovent ripetitivas (encuei donon a nòstre uelh demila suggestions evocatritz,mas un bòt eron pas d'autre qu'un fond neutre,coma per celebrar un rite.E en efècts era parelh).Son de retrats,purs e simples.Lhi subjècts,que sien de coblas o de familhas,an coma solet interlocutor l'ob-jectiu de la màquina fotogràfica,bo lo qual lhi a pas la mesma confiança d'en-cuei.Se sa que repilha tot tal coma es e que val lo premier escat.Chal sepreparar.Premier sagrin,la cura de la persona.Da la penchenadura a las barbas (gairas) e lhi barbís (tanti).E puei tanta atencion a la vèsta.Chal que sie aquela bòna de la fèsta sia per l'òme que la frema,sensa trascurar belets:chaenetas,mostras,colanas e braçals,monils,a remarcarla bòna condicion rejoncha.E lo portament? La mira dal retrat es de gardar lamemòria d'un moment de vita e assegurar parelh un recòrd important per lhiprotagonistas,mas decò per lhi parents e lhi amís.Chaleria una desinvolturaqu'enlora era dificila da trobar en qui adobrava aquel marquingèni,un privilegide gaires professionistas.Vaquí enlora que la ritualitat de l'event se trameira dinsla regdessa des figuras,di esgards (de bòt decò las mainaas ne'n son pilhaa).Aquò ressauta sustot dins lhi retrats de cobla,mentre se mostron pus desgenatslhi grops de familha ente lo numre des personas partatja e descharja la tension.Mas alora la reculhia e la publicacion d'aquesti retrats son da considerar comaun pur exercici formal de conservacion? Pas dal tot! Paradoxalament es pròpiaquela forma e regdessa qu'exalton la personalitat e l'umanitat di personatges.Elas sobrevivon a l'esquematicitat de l'aparat scenogràfic,a las reglas dal "bonton"social,a la subjeccion dal moment.L'umanitat donc.Es aquí benlèu la fòrça di retrats e l'importança de l'esfidalançaa da Franco Baudino abo sa reculhia de fotografias.Al delai des artifi-ciositats,chasque retrat reflèt l'umanitat de la persona,umanitat coma qualitatde l'anma.Chascun - òme o frema - revela qualquaren de sa persona,de sacondicion e sa natura.Lo còntion lhi uelhs,las rúpias,la bocha,las mans,lo por-tament e lo biais de vestir.Ample es lo contengut de sentiments.Prevalon lafieressa,la fòrça,l'orguelh.Son de virtuts que lhi joves exprimon perque lassenton un biais per s'afermar abo la familha e dins lo trabalh;e que lhi adultsevidencion a remarcar lhi resultats rejonchs.A chascun de vosautri,lectors,ne'ntemptar la lectura.Mas - e es aquí lo ponch - lhi a una seconda umanitat da culhir.Es aquela quelo diccionari definís "ensem d'òmes",pus una qualitat individuala,mas umani-tat coma collectivitat.Es aquela que cor sot traça e lia una retrat a l'autre fins aretraire una comunitat:aquela d'Eva e di elvés.Es aquesta l'esfida.Se pòl encà dir o escriure sus Èlva e sa gent qualquaren que sie já ren estat dicho escrich? Ne'n dúbito.Creo que degun país de montanha,d'aquelas dimen-sions e parelh isolat per l'autessa,las ponchas e las combas que l'estremon,aiegodut de tantas atencions e de tanta florenta literatura.Serè la belessa dal pòstexaltaa da la fatiga de lhi arribar,serè l'istòria que n'a fach un joièl d'art,serè lavirtut di siei pelassiers que n'an espanteat lo nom per lo mond;segur son tantilhi libres,lhi satges,las guidas que parlon d'Èlva.N'an escrich d'estudiósforestiers,fascinats da quel contèxte.Totun es pas mancat l'autor local.Lonom? Don Ettore Dao.
Es sufisent ne'n donar un pichòt profil.Nascut lo 20 de Novembre dal 1924 daDao Carlino e Dao Ormena Maria Caterina,anciana familha de Cò di Clari d'Èl-va,es estat preire a Saluces e Escarnafís.En mai de sas virtuts pastoralas,s'esremarcat per la passion e la rigor di estudis e des rechèrchas istoriogràficas,reü-nias en qualqui preciós volums.E decò per la passion per sa tèrra mairala,qu'aexprimut,en mai que dins lhi escrichs,coma promotor e animator dal restauredi siei tresòrs d'art.Mòrt ental 2001,es estaa dediaa a ele la plaça dal país.Don Dao a publiat ental 1985 lo libre "Elva,un paese che era"(L'artistica,Savilhan,333 pag.).Gràcias decò a de contributs de qualqui eminents especialistas,es sortit un document excepcional ente la comunitat elvesa es contiaa e testimoni-aa dins son istòria e si caràcters.Tot es enregistrat dedins:da la demografia a l'arta l'arquitectura,dal territòri abo vias e ruaas a la vita econòmica,dai trabalhs sason-als a las tradicions.Salh da l'òbra lo quadre complèx d'una umanitat,aquela elvesa.Es pròpi aquela umanitat que disiu quora mostravo l'oportunitat de beicar lhiretrats rebeïts da Franco Baudino pas masque un a un,mas decò en lor globalitat.Parier da ne'n far una lectura d'ensem;parier da veire en chasque fotografia la teis-sèla d'un mosaic bòna a representar e revelar l'entiera comunitat elvesa.Un exercici de mal far? Pòl èsser,almenc per qui conois ren Èlva.Mas pas insu-perable.Pr'aquò aquí ai pensat que pròpi Don Dao polguesse èsser d'ajut,aboen pus la certessa que lo chamant en secors lhi auriu donat de jai,una mai delas tantas que l'onoron dins la glòria dal Cèl.Coma? Prenent da son libre justdich avant.Es com aquò que lo lector trobarè una rinja de retrats acompanhaa,mai di dats biogràfics,da de pichòt extracts pilhats da quel libre,chascun cer-nut al fin de donar una nocion d'istòria (aquela d'Èlva comença abo l'anticaRoma) o un'informacion sus coma vivia la comunitat dal país:encementaa dalas condicions ambientalas,dal trabalh,da la fe e las tradicions,da las dificultatsde comunicacion,dal fil interminable de las parentelas...fin a èsser un tot un.Siu ben convint de la justessa e de l'eficàcia d'aquesta solucion que me siu pos-sat òutra,fins a traire decò lo títol da Don Dao.Es parelh que son "Elva unpaese che era"devén aicí "Elva un'umanità che era".Es pas masque un omatgepostum.Es decò lo desir de repilhar e donar una continuitat a l'esperit qu'a ani-mat la chausia de Don Dao,e qu'ele ben descriu dins l'introduccion a sonvolum.Me riferisso en particular an aquel pas ailai ente ditz "Aqueste libre es latestimoniança viva de qui,avent partatjat en tot e per tot la vita de lhi elvés,voleria pas veire son desparéisser".Coma pas s'associar? Lo sent coma dever qui escriu aicí,ren elvés.Lo sent enmaniera incommensurabla l'elvés Franco Baudino.E lo senton aquilhi qu'antrabalhat an aquesta pichòta granda fatiga,Dario Anghilante e Ines Cavalcanti.
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| La saga di Elva continua |
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Introduzione di Alberto Bersani
Quello strenuo ricercatore di memorie fotograficheche si chiama Franco Baudino mi ha posto sul tavolo un nuovo patrimoniod'immagini.È quasi un secolo di fotografie,dall'ottocento fino a sfiorare lamet...[continua...]
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Introduzione di Alberto Bersani
Quello strenuo ricercatore di memorie fotograficheche si chiama Franco Baudino mi ha posto sul tavolo un nuovo patrimoniod'immagini.È quasi un secolo di fotografie,dall'ottocento fino a sfiorare lametà del novecento.Esse ritraggono coppie di sposi,novelli o con i giovanissi-mi figli,e gruppi di famiglia dove si riconoscono anche due o tre generazioni.Negli anni scorsi erano state di volta in volta immagini relative a feste e ceri-monie,alla vita della scuola,al romanzo delle strade di accesso a Elva,ai cavié,agli elvesi nella prima e nella seconda guerra mondiale.Le popolava una molte-plicità di personaggi,colti in momenti significativi della loro vita,fossero incomitiva o esposti individualmente allo scatto;sempre rapportati a una atmo-sfera e in qualche misura condizionati da situazioni esterne.Spesso protagoni-sta anche il paesaggio.Ogni volta ne era nato un volume simile a quello che tulettore hai in mano,per metà catalogo e per metà saggio di accompagnamentoa tanta e così preziosa iconografia.Oggi il gioco - anche se è riduttivo chiamarlo così - si ripete.Ma diviene sfida.Perché queste fotografie vogliono prescindere dalle circostanze esterne,chesiano di festa o di lavoro,di pace o di guerra.Non ci sono avvenimenti a spie-gare la baldanza dei coscritti,la compunzione delle processioni,la festosità discolari e maestre,l'allegria della "leva",la solennità dei reduci,l'euforia di unmatrimonio.Neppure compaiono quelle situazioni ambientali che condiziona-no l'individuo al momento dello scatto,sia che venga colto al lavoro nei campio nel laboratorio di cavié,oppure durante una scampagnata alpestre oppureancora in posa dal fotografo del reggimento (ah quei pantaloni rigidi a trapezioche passavano da un soldato all'altro,usati soltanto per la foto ufficiale!).L'ambiente non conta,anzi ha l'artificiosità di sfondi e sceneggiature predispo-ste,spesso ripetitive (in realtà allo sguardo odierno presentano mille suggestio-ni evocatrici,ma al momento null'altro erano che un neutro fondale,come se sicelebrasse un rito.E in effetti era così).Si tratta infatti di ritratti,puri e sempli-ci.I soggetti,che siano coppie o gruppi familiari,hanno come interlocutoreunico l'obbiettivo della macchina fotografica,con il quale non c'è certo l'odier-na confidenza.Si sa che tutto registra con fedeltà inflessibile e che vale il primoscatto.Occorre prepararsi.Prima preoccupazione,la cura della persona.
Dalla pettinatura alle barbe (poche) ai baffi (molti).E poi tanta attenzione all'a-bito.Deve essere quello buono della festa sia per l'uomo che per la donna,senza trascurare gli ornamenti:catene,orologi,collane e bracciali,monili,spes-so a sottolineare il livello economico e sociale raggiunto.E l'atteggiamento? Scopo del ritratto è conservare memoria di un momento divita e assicurare così un ricordo importante per gli stessi protagonisti ma ancheper i parenti e gli amici.Occorrerebbe una disinvoltura che all'epoca è difficiletrovare in chi affronta quel misterioso marchingegno,privilegio di pochi pro-fessionisti.Ecco quindi che la ritualità dell'evento si traduce nella rigidità dellefigure,nella fissità di tanti sguardi (persino i bambini ne sono spesso presi).Ciòemerge in specie nei ritratti delle coppie,mentre appaiono più sciolti i gruppi difamiglia dove il numero dei partecipanti divide e scarica la tensione.Ma allora la raccolta e la pubblicazione dei ritratti sono da considerarsi come unpuro esercizio formale di conservazione? Assolutamente no! Paradossalmentesono proprio le strettoie cui ho voluto fare cenno che esaltano la personalità el'umanità dei soggetti.Esse sopravvivono alla schematicità dell'apparato sceno-grafico,alle regole del "bon ton"sociale,alla soggezione del momento.L'umanità.Sta qui probabilmente la forza dei ritratti e l'importanza della sfidalanciata da Franco Baudino con la sua raccolta di fotografie.Al di là delle arti-ficiosità,ogni ritratto riflette l'umanità della persona,umanità come qualità del-l'animo.Ciascuno - uomo o donna - rivela qualcosa di sé,della propria condi-zione e natura.Lo raccontano gli occhi,le rughe,la bocca,le mani,il porta-mento e lo stesso abbigliamento.Ampia è la gamma dei sentimenti.Prevalgonofierezza,forza,orgoglio.Sono virtù che i giovani esprimono perché le sentonostrumento per affermarsi con la famiglia e nel lavoro;che gli adulti evidenzia-no come spiegazione dei traguardi raggiunti.Ad ognuno di voi - lettori - ten-tarne la lettura.Ma - ed è questo il punto - vi è una seconda umanità da cogliere.È quella cheil dizionario definisce "insieme di uomini",non più qualità individuale bensìumanità come collettività.È quella che corre sotto traccia e collega un ritrattoall'altro fino a esprimere una comunità:quella di Elva e degli elvesi.È questala sfida.Si può ancora dire o scrivere su Elva e gli elvesi qualcosa che già non sia statodetto o scritto? Ne dubito.Credo che nessun paese di montagna,di quelledimensioni e altrettanto remoto a causa dell'altitudine e dei picchi e burroniche lo nascondono,abbia goduto di tante attenzioni e di così fiorente lettera-tura.Sarà la bellezza del luogo esaltata dalla fatica per arrivarci,sarà la storiache ne ha fatto una gemma d'arte,sarà la virtù dei suoi cavié (o pelassiers) che ne hanno diffuso il nome nel mondo,è certo che sono molti i libri,i saggi,leguide che trattano di Elva.Ne hanno scritto studiosi d'origine forestiera,affa-scinati da quel contesto.Non è però mancato l'autore locale.Il nome? DonEttore Dao.È sufficiente darne qui un breve profilo.Nato il 20 novembre 1924 da DaoCarlino e Dao Ormena Maria Caterina,famiglia antica della frazione Clari diElva,fu sacerdote a Saluzzo e Scarnafigi.Oltre che per le virtù pastorali,si dis-tinse per passione e rigore di studi e ricerche storiografiche,trasferite in alcunipreziosi volumi.Si distinse pure per il profondo amore per la terra natale,cheespresse,oltre che negli scritti,quale promotore e animatore del restauro deisuoi tesori d'arte.Morto nel 2001,gli fu intitolata la piazza del paese.Don Dao ha pubblicato nel 1985 il libro "Elva,un paese che era"(EdizioniL'Artistica Savigliano,pag.333).Grazie anche ai contributi di alcuni eminentispecialisti,ne è uscito un insuperabile documento in cui la comunità elvese èraccontata e testimoniata nella sua storia e nei suoi caratteri.Tutto vi è regi-strato:dalla demografia all'arte e architettura,dal territorio con borgate e stra-de alla vita economica,dai lavori stagionali alle tradizioni.Emerge dall'opera ilquadro complesso di una umanità,quella elvese.È proprio quella l'umanità cuifacevo riferimento quando suggerivo l'opportunità di osservare i ritratti colle-zionati da Franco Baudino non solo singolarmente uno per uno,ma anche nellaloro globalità.Così da farne una lettura d'insieme;così da vedere in ogni foto-grafia la tessera di un mosaico capace di rappresentare e rivelare l'intera umani-tà elvese.Esercizio difficile? Può darsi,almeno per chi non conosce Elva.Ma non insu-perabile.A questo effetto ho pensato che proprio Don Dao potesse essered'aiuto,con la certezza tra l'altro che chiamandolo in soccorso gli avrei dato unagran gioia,una in più fra le tante di cui starà godendo nella gloria del Cielo.Come? Ricorrendo al suo libro appena citato.È così che il lettore troverà la gal-leria dei ritratti accompagnata,oltre che dai tanti dati biografici,da brevi estrat-ti del libro stesso,ciascuno scelto con l'intento di fornire una nozione di storia(quella di Elva nasce con l'antica Roma) o una informazione sul come l'umani-tà di Elva vivesse:cementata dalle condizioni ambientali,dal lavoro,da fede etradizioni,dalle difficoltà di comunicazione,dal filo infinito delle parentele,...fino a essere un tutt'uno.Sono tanto convinto della giustezza e dell'efficacia di questa soluzione che misono spinto oltre,fino a mutuare da Don Dao anche il titolo.È così che il suo"Elva un paese che era"diviene qui "Elva un'umanità che era".Non è soltan-to un omaggio postumo.È anche il desiderio di ricuperare e dare continuità allo spirito che animò la scelta di Don Dao,e che egli bene descrive nell'introdu-zione al suo volume.Mi riferisco in particolare al passo là dove dice "Questolibro è la testimonianza viva di chi,avendo condiviso in tutto e per tutto la vitadegli elvesi,non ne vorrebbe vedere il tramonto".Come non associarsi? Lo sente quale dovere il sottoscritto,non elvese.Losente in modo incommensurabile l'elvese Franco Baudino.E lo sentonoquanti hanno lavorato a questa piccola grande fatica,Dario Anghilante eInes Cavalcanti.
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| Moments d'istòria |
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DA "ELVA UN PAESE CHE ERA"
"La Romanitat:murat arramba al caire manchin de la pòrta romànica de lagleisa,lhi a un fragment d'epigrafa dediaa a la Victòria,dea favorévola a lasarmas romanas,probabilment al temp d'una revòlta d'a...[continua...]
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DA "ELVA UN PAESE CHE ERA"
"La Romanitat:murat arramba al caire manchin de la pòrta romànica de lagleisa,lhi a un fragment d'epigrafa dediaa a la Victòria,dea favorévola a lasarmas romanas,probabilment al temp d'una revòlta d'aquesta fièra gent demontanha"."Lo cristianisme:en Piemont avem de seguras noticias de la difusion dal cris-tianisme ren avant la seconda meitat dal sècle IV.En Val Maira,bèla se manconde documents,dison já pro las peiras de las contruccions.Al començament dalsècle VIII es estimaa comunement la fondacion dal monasteri de Vilar SantCostanç.Lhi monges dal Vilar se possavon,en mai que dins la plana a l'envi-ron,ben dedins la valada"."Lo Sècle X a vist s'abàter sus aquesti luecs la furia distructritz di sarrasins"."Quora,a la meitat dal sècle XIII (1254),Èlva es apareissua lo premier bòt suslhi documents,l'entiera valada a já una sia precisa collocacion dedins lo mar-quesat de Saluces.Lhi òmes d'Èlva e des autras comunas senton qu'es aquel lomoment de fixar lors rapòrts abo lo nòu senhor:per se parar da el buton perescrich lor còde de vita e lors costumas.Da questas bònas costumas,puei inte-graas,naisserè dins lo 1296 lo corpus di estatuts que per de sècles reglarè la vitacivila d'Èlva e des autras onze comunas de l'auta valada"."Abo lo tractat de Lion (1601) Èlva,parier de tota la valada,intra a far part del'estat di Savòia,dal qual seguirè,abo d'alternas fortunas,tuchi lhi aveniments.Es estaa senhaa durament,coma totas las comunas de montanha,da doas guèr-ras mondialas".
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| Momenti di storia |
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DA "ELVA UN PAESE CHE ERA"
"La romanità:murato di fianco al lato sinistro della porta romanica della chiesa,è un frammento di epigrafe dedicato alla Vittoria,dea favorevole alle armi roma-ne,probabilmente all'atto di una ribell...[continua...]
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DA "ELVA UN PAESE CHE ERA"
"La romanità:murato di fianco al lato sinistro della porta romanica della chiesa,è un frammento di epigrafe dedicato alla Vittoria,dea favorevole alle armi roma-ne,probabilmente all'atto di una ribellione di questa fiera gente montanara"."Il cristianesimo:in Piemonte abbiamo notizia sicura della diffusione del cri-stianesimo non prima della seconda metà del secolo IV.In Valle Maira,se mancano i documenti,parlano però eloquentemente le pietre delle costruzioni.All'inizio del secolo VIII è comunemente collocata la fondazione delMonastero di Villar San Costanzo.I monaci del Villar si spingevano,oltre chenella pianura circostante,ben dentro la Valle"."Il secolo X doveva vedere abbattersi su questi luoghi la furia distruggitricesaracena"."Quando,alla metà del secolo XIII (1254),Elva compare per la prima volta neidocumenti,l'intera Valle ha già una sua precisa collocazione nell'ambito civiledel marchesato di Saluzzo.Gli uomini di Elva e degli altri comuni sentono cheè questo il momento di stabilire con chiarezza i loro rapporti col nuovo Signore:per tutelarsi da lui mettono per iscritto il loro codice di vita,i loro usi e con-suetudini tutte.Da queste buone consuetudini,ampliate,nascerà nel 1396 il cor-pus degli statuti,che reggerà per secoli la vita civile di Elva e degli altri undicicomuni dell'alta Valle"."Col trattato di Lione (1601) Elva,come tutta la Valle,entra a far parte dellostato dei Savoia,di cui seguirà,nell'alterna fortuna,tutte le vicende.Fu segnataduramente,come tutti i comuni montani,dalle due guerre mondiali".
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La Prima
"Just que fondia la neu,la gent salhia da las casas e anava a trabalhar entichamps e enti prats.Se polidion lhi canalets per far passar l'aiga per bealar.Seveïa de gent abo l'asenet o abo de lieias me...[continua...]
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La Prima
"Just que fondia la neu,la gent salhia da las casas e anava a trabalhar entichamps e enti prats.Se polidion lhi canalets per far passar l'aiga per bealar.Seveïa de gent abo l'asenet o abo de lieias menar lo leam per engraissar la tèrra diprats,aprestar lhi champs per la semenaa de las trífolas,de l'uèrge,des lentilhasecc.Tuchi se donavon de tren"."Lhi filhs e en particular las fremas partion lo matin bon'ora embe un saquet al'escarcela,dedins butavon de pan dur e un pauc de minjar.Anavon a travèrs las ribas des montanhas per culhir de flors odorosas e de violetas,d'esturnidèlas ed'autras èrbas aromàticas o misinalas"."La fèsta de Sant Pancraci chei lo 12 de mai.Per aquela fèsta tornavon aquilhiqu'eron anats via l'auton e per tot l'uvèrn eron restats en vir per lo mond a gan-har qualquaren per esfamar lor e la familha restaa amont sot la neu"."Era d'acostuma qu'esquasi tuchi lhi òmes e lhi filhs dai 12 ai 14 ans laissessonlo país.Aquesti darriers en general venion engatjats da lhi amolaires,qu'anavonsobretot en França.Qualqu'un anava fins en Algeria.D'autri elvés fasion lhimarcíers per vénder estofa,bindèls,botons...Mas la major part anava a culhi lhipels.Aquò bojava joves e vielhs,basta que polesson chaminar.Aquilhi elvéss'espanteavon per las valadas e la plana.Un bòn numre anava en Lombardia,tanti en Emília,autri encà se possavon ental Vénet.Lhi pelassiers d'Èlva eronrenomat d'en pertot.Après aver virat tot l'uvèrn,tornavon al país abo de sacsborrats de pels que venion venduts a d'autri elvés a Saluces,Turin,Cremona...Aquilhi,já pus avists e perfecionats dins l'art,lhi exportavon puei a París,Londra,New York,fornent las parucas ai Lords dal parlament,a las senhorasde l'aristocracia..."
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La primavera
"Appena la neve si scioglieva,la gente usciva dalle case e si recava a lavorare icampi e i prati.Si pulivano i canaletti per il passaggio dell'acqua che sarebbe ser-vita a irrigare.Si vedeva gente con...[continua...]
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La primavera
"Appena la neve si scioglieva,la gente usciva dalle case e si recava a lavorare icampi e i prati.Si pulivano i canaletti per il passaggio dell'acqua che sarebbe ser-vita a irrigare.Si vedeva gente con il somarello e con slitte portare il letame perconcimare i prati,disporre i campi per la semina delle patate,dell'orzo,dellelenticchie ecc.Tutti si davano da fare"."I ragazzi e particolarmente le donne partivano al mattino presto con un sac-chetto a tracolla,entro il quale vi era del pane duro e un po'di companatico.Siportavano sui pendii dei monti per la raccolta dei fiori olezzanti delle violette,dell'arnica e di altre erbe aromatiche o medicinali"."La festa di San Pancrazio cade il 12 maggio.Per quella festosa ricorrenza face-vano ritorno al paese quanti erano partiti all'autunno e per tutto l'inverno eranostati in giro per il mondo a guadagnare qualche cosa per sfamare se stessi e lapropria famiglia rimasta lassù sotto la neve"."Era consuetudine secolare che quasi tutti gli uomini e i ragazzini dai 12 ai 14anni lasciassero il loro paesello.Questi ultimi generalmente erano ingaggiatidagli arrotini che,per la maggior parte,si recavano in Francia;alcuni si spinge-vano fino in Algeria.Altri elvesi si dedicavano alla vendita ambulante di tessu-ti,di pelletterie e chincaglierie.Però la maggior parte degli elvesi andava in cercadi capelli umani.Questa attività mobilitava giovani e vecchi,purché fossero ingrado di camminare.Questi elvesi invadevano le valli piemontesi e la pianura.Un buon numero andava in Lombardia,molti in Emilia.Altri ancora si spinge-vano nel Veneto.I cavié d'Elva erano noti ovunque.Dopo lungo peregrinareper tutto l'inverno,essi ritornavano al paese con dei sacchi pieni di capelli chevenivano venduti ad altri elvesi che si erano sistemati a Saluzzo,Torino,Cremona,...Costoro,già più avveduti e perfezionati nell'arte,li esportavano poia Parigi,Londra,New York,fornendo le parrucche ai Lords del Parlamento,allesignore dell'aristocrazia ..."
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L'istat
"Ai premiers de lulh se butava man al dalh:se partia ben de bon'ora lo matin es'anava a sear l'èrba di prats mai bas.Vèrs la fin dal mes la sèel començava amaürar.A avost esquasi tota la populacion er...[continua...]
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L'istat
"Ai premiers de lulh se butava man al dalh:se partia ben de bon'ora lo matin es'anava a sear l'èrba di prats mai bas.Vèrs la fin dal mes la sèel començava amaürar.A avost esquasi tota la populacion era impenhaa dins la meisson.Justfinit de sear lo fen pus bas,s'anava amont,tot lo jorn s'anava chappuei e chap-val:dins gaire de temp una larja estendua d'èrba apareissia butaa en lònjas reas(lhi endanhs) espanteaas e eslarjaas da las fremas qu'arribavon abo de bastonse de forchas.Era característic veire la gent amont a culhir lo fen.Aquela vistafasia pensar a un fermisier"."L'istat,a l'esponchar dal solelh,lhi pastres e las pastoras,esquasi tuchi dai 7 ai12 ans,partion abo lors tropèls".
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L'estate
"Ai primi di luglio si metteva mano alla falce fienaia:si partiva al mattino assaipresto e si dava inizio al taglio dell'erba nei prati bassi.Verso la fine del mese lasegala principiava a maturare.Ad ...[continua...]
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L'estate
"Ai primi di luglio si metteva mano alla falce fienaia:si partiva al mattino assaipresto e si dava inizio al taglio dell'erba nei prati bassi.Verso la fine del mese lasegala principiava a maturare.Ad agosto quasi tutta la popolazione era impie-gata nella mietitura.Appena si finiva di tagliare il fieno nelle zone più basse,sisaliva in alta montagna,per tutta la giornata si andava su e giù:in un batter d'oc-chio un'immensa distesa di erba appariva disposta in lunghe file che venivano disperse e allargate dalle donne che sopraggiungevano fornite di bastoni e diforche.Era caratteristico vedere la gente sui monti a raccogliere il fieno.Lavisione faceva pensare a un formicaio"."In estate,al levar del sole,i pastorelli e le pastorelle,quasi tutti fra i 7 e i 12anni,partivano col loro bestiame".
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| Moments de vita |
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L'auton e l'uvèrn
"Vèrs lhi Sants s'aviscavon lhi forns,que venion adobrats en comun da la gentde la ruaa.Tuchi lhi ans una familha era obligaa a eschaudar lo forn;pr'aquò lhichalia decò procurar lo bòsc.Derant de come...[continua...]
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L'auton e l'uvèrn
"Vèrs lhi Sants s'aviscavon lhi forns,que venion adobrats en comun da la gentde la ruaa.Tuchi lhi ans una familha era obligaa a eschaudar lo forn;pr'aquò lhichalia decò procurar lo bòsc.Derant de començar la cuecha dal pan venion fachde fulhets que,tirats a sòrt,estabilion a qui tochava.""D'auton s'anava traire las trífolas e copar lo fulham da donar a las vachas entimes d'uvèrn.Vèrs la fin de setembre lhi òmes e lhi joves dai 14 ans en anantpartion a cerchar fortuna e a Èlva restavon masque pus lhi vielhs,las fremas,las mainaas e lhi malates.Lhi filhets anavon a l'escòla,lhi vielhs e las fremas cud-ion las bèstias.Qualqu'uns brustiavon lo charbo,d'autri lo lin.Las fremasfilavon lo charbo e la lana.De tropèls de filhas e de fremas anavon a trabalharlhi pels da qualque pichòt proprietari de laboratòri.D'autras familhas lhi tra-balhavon per lor còmte"."Las desenas eron compausaas da de representants de 10 o pus familhas de lamesma ruaa,que devion mandar una persona chacuna sot lo comand d'un capdich desenier,nominat da la comuna.Chascun devia aver la pala e se servia lasapa e lo piòs,per palear la neu que sovent arribava a esquasi dui mètres.Quoralhi avia pas de neu,se devion arranjar lhi murets arruïnats o lhi pontets per lopassatge sus lhi beals.Per las charamalhaas se polia restar blocats dins la mai-son decò per una setmana o mai,fins que s'era obligats a durbir la via o perques'era restats sensa minjar,o per portar secors a de malates graus,o per l'enter-rament d'un mòrt".
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| Momenti di vita |
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L’autunno e l’inverno
“Verso i Santi si accendevano i forni,che venivano usati dai frazionisti in comu-nità.Ogni anno una famiglia era obbligata a scaldare il forno;doveva perciòprovvedersi di legna sufficiente allo scopo....[continua...]
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L’autunno e l’inverno
“Verso i Santi si accendevano i forni,che venivano usati dai frazionisti in comu-nità.Ogni anno una famiglia era obbligata a scaldare il forno;doveva perciòprovvedersi di legna sufficiente allo scopo.Prima d’iniziare la cottura del panesi erano fatti dei biglietti che,estratti a sorte,stabilivano i turni”.“Durante l’autunno si raccoglievano le patate e il fogliame da dare ai bovini neimesi invernali.Verso la fine di settembre gli uomini e i giovani da 14 anni in supartivano in cerca di fortuna e a Elva rimanevano solo più i vecchi,le donne,ibambini e gli ammalati.I bambini andavano a scuola,i vecchi e le donne accu-divano il bestiame.Alcuni dipanavano la canapa,altri il lino.Donne filavano lacanapa e la lana.Gruppi di ragazze e donne andavano a lavorare i capelli pres-so qualche piccolo proprietario di laboratorio.Altre famiglie li lavoravano inproprio”.“Le decenne o dezzene erano composte da rappresentanti di 10 o più famigliedella stessa frazione,le quali dovevano mandare una persona al richiamo di uncapo detto decennario nominato dal comune.Ognuno doveva essere munito dipala e all’occorrenza di zappa o piccone,dovendo sgombrare le strade dallaneve che tante volte raggiungeva quasi due metri.Quando non c’era la neve,sidovevano aggiustare i muriccioli franati o aggiustare i ponticelli per il passaggiosui torrentelli.A motivo delle nevicate si poteva restare bloccati nella propriabaita anche per una settimana e più,finché si era obbligati ad aprire la strada operché sprovvisti di generi alimentari o per portare soccorso ad ammalati gravio per provvedere alla sepoltura di un defunto”.
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